AHSAN AS-SUHBAH FIY RIWAYAT SHU’BAH – أحسن الصحبة في رواية شعبة
Original price was: £5.00.£4.00Current price is: £4.00.
PURIFICATION OF THE HEART AND THE SOUL (ILLNESS AND CURE)
£12.00 – £13.99
A Critical Analysis of the Sufi Creed of the Elders of Deobandi and Tablighi Jama’ah – Ali Hassan Khan
£8.00This book is a shocking exposition of the Sufi creed of the leaders of the Deobandi movement and their missionary offshoot, the Tablighi Jama‘ah. In this compilation the reader will learn about the deep attachment of the above-mentioned groups to the heretical sufis of old, in particular Ibn ‘Arabi, al-Hallaj and ar-Roomee, and their influence on the following issues of Aqeedah (creed):
The belief of Wahdatul-Wujood
The exaggeration of the station of the Awliyaa and heretical Sufi leaders
Seeking Tawassul with the dead and absent
The belief of Nur-Muhammadi
and much more!
Your Arabic Friend 2017 edition (EDEXCEL GCSE SPECIFICATION) – صديقك العربي
Original price was: £20.00.£16.90Current price is: £16.90.Based on the requirements of 2017 Edexcel specification, this book provides candidates with sound knowledge of the Arabic language while preparing them for the GCSE examinations.
- Covering the themes of the GCSE Edexcel Arabic specification.
- Usage of the specification’ Vocabulary list and much more.
- Extensive translation of Arabic words into English in vocabulary boxes as well as within the text.
- All types of teaching methods: descriptive texts, dialogues, tables, lists, short stories and plenty of pictures.
- Exercises throughout for the four areas of assessment: reading, listening, speaking and writing.
- Appendices containing examination rubrics and common mistakes.
The Introduction and the word derivation are all written in English to ensure immediate and comprehensive understanding by the students.
The Prophet (PBUH) and His Ten Companions Who Were Promised Paradise – Abdul Ghani al-Maqdisi
£14.95Al-Hafidh Abdul-Ghani Al-Maqdisi | Authentic Statements
It is unfortunate that there are young Muslims who have been raised by Muslim parents but have not read the biography of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) even one time, while they have heard the names of hundreds of disbelievers and other Muslim personalities. In truth, this is a deficiency from the parents, because the mind and heart of the child is like a vessel – if you fill it with good, it will be filled with good, and if you fill it with evil, then evil will occupy it.
Al-Hafidh Abdul-Ghani Al-Maqdisi | Authentic Statements
The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and His Ten Companions (May Allah be pleased with them) by Al-Hafidh Abdul-Ghani Al-Maqdisi (600 AH) Explained by Shaykh Muḥammad bin ‘Abdul-Wahhaab al-‘Aqil. It is unfortunate that there are young Muslims who have been raised by Muslim parents but have not read the biography of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) even one time, while they have heard the names of hundreds of disbelievers and other Muslim personalities. In truth, this is a deficiency from the parents, because the mind and heart of the child is like a vessel – if you fill it with good, it will be filled with good, and if you fill it with evil, then evil will occupy it. And if you neglect these vessels, someone else will fill them. It is upon the Muslim fathers to fear Allāh the Exalted and to fill the hearts and minds of their children with the sīrah of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)and the sīrah of his Companions, so they can take them as their role models. The youth will definitely take someone as a role model. If you make the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) their role model, they will succeed in this life and the next. If not, others will give them role models, such as athletes, actors, and singers. Thus, fear Allah, O noble fathers, concerning your children
Questions Relating to the Jinn, Magic and Conjuring – Shaykh Saaleh al-Fawzaan
£10.00Shaykh Salih Al-Fawzan answers the most frequently asked question related to conjuration spirits, love potions, palm reading, magic tricks, spells, jinn possession, epilepsy, envy, protecting the newborn, and much more.
The Eminence of the Hadith Adherents – شرف أصحاب الحديث
£15.00SHARF ASHAAB AL HADEETH – شرف أصحاب الحديث
THE EMINENCE OF THE HADITH ADHERENTS
DAR AL ARQAM
It is reported that the Messenger of Allah stated, “There will continue to be a group of my nation who prevail upon the truth, and they will not be harmed by those who forsake them.” Al-Imām Aḥmad ibn Ḥanbal said in regards to this statement, “If they are not the ḥadīth adherents then I do not know who they are!”
Al-Ḥāfiz Ibn Ḥajar said, “Rare is the science from the sciences of al-ḥadīth on which al-Khaṭīb did not author an independent book upon. Indeed, it is as al-Ḥāfiẓ Abu Bakr ibn Nuqṭah said, ‘Every objective person knows that the ḥadīth masters after al-Khaṭīb are dependent upon his books.’” Mullā ʿAlī al-Qārī expanded upon this, “This is akin to the statement of al-Shāfiʿī, ‘All are dependent upon Abī Ḥanīfah in jurisprudence.’” [Sharḥ Sharḥ Nukhbati ‘l-Fikar (139-141)]
Al-Khaṭīb said, “I will mention in this book of mine, by the will of Allah, that which was narrated from the Messenger of Allah which encourages reporting from him, and the virtue of transmitting what was heard from him, and also that which was narrated from the Companions and their followers, and from the scholars who succeeded them, pertaining to the honour of the ḥadīth adherents and their virtue, high status and nobility, their mentioned merits, and transmitted characteristics.”
THE MESSIAH ISA SON OF MARYAM THE COMPLETE TRUTH
Original price was: £4.00.£2.50Current price is: £2.50.
BAHAR AL GHARAM 100ML EDP SPRAY UNISEX – عطر بحر الغرم
Original price was: £18.99.£10.00Current price is: £10.00.
AL-YAQUT ANNAFYS FIY MAZHAB IBN ‘EDRIYS – الياقوت النفيس في مذهب ابن إدريس
Original price was: £12.50.£12.00Current price is: £12.00.
The Box of Manners (Learning Roots)
£12.99The Box of Manners
Publisher: Learning roots
No. of edition: 3rd edition
AL IHSAANU FI TAQREEB SAHEEH IBN HIBBAN-الاحسان في تقريب صحيح ابن حبان
£195.00تأليف: الامام أبو حاتم محمد بن حبان البستي
عدد: 9 مجلدات
عدد الصفحات: 5567 صفحة
الناشر: دار التاصيل
ديوان السلطان – DIWAN AL SULTAN perfume
Original price was: £17.99.£14.99Current price is: £14.99.
TAFSIR AL-QURAN AL-‘ADIM LIBN KATHER – تفسير القرآن العظيم لابن كثير
£115.00تفسير القرآن العظيم لابن كثير ، من الكتب القيمة لباحثي العلوم القرآنية بصورة خاصة وغيرهم من المتخصصين في العلوم الإسلامية بشكل عام و هو من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم ، ويُعدُّ من أشهر ما دون في موضوع التفسير بالمأثور أو تفسير القرآن بالقرآن ، فيعتمد على تفسير القرآن بالقرآن الكريم
المؤلف : الامام عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي
الناشر : دار طيبة
عدد الصفحات : 4664
المغني وهو شرح مختصر الخرقي
Original price was: £210.00.£195.00Current price is: £195.00.
FATH AL-WAHHAB AL-MALIK – فتح الوهاب المالك
Original price was: £80.00.£70.50Current price is: £70.50.
ALDHARIEA ILAA BYAN MAQASID KITAB AL SHRYE LIL IMAM AL AJARI – الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة للإمام الآجري
£60.00الذريعة
البيان من مقاصد كتاب الشريعة
للامام المحدث أبي بكر محمد بن الحسين الآجري
تأليف: ربيع بن هادي المدخلي
عدد 4 مجلدات
الناشر: الميراث النبوي للتراث
KITAB AL ADHAMA LI ABI HAYAN AL ASBAHANI – كتاب العظمة
Original price was: £65.00.£58.00Current price is: £58.00.
Antichrist And Descending Of Jesus (P/B)
£7.50| WEIGHT | 265.0 g |
|---|---|
| DIMENSIONS | 21 x 15 x 1 cm |
| AUTHOR(S) | Imam Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani |
| COVER TYPE | Papercover |
| NO. OF PAGES | 176 |
| PUBLISHER(S) | Darussalam |
UMAR WA BIN AL AAS AL’AMIR ALMUJAHID – عمرو بن العاص الأمير المجاهد
£10.00د. منير محمد الغضبان
عدد الصفحات: 480 صفحة
الناشر: دار السلام – مصر
MASAYIL AL IMAM AHMAD BIN HANBL WA IISHAQ BIN RAHWYH – مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه
£130.00برواية إسحاق بن منصور الكوسج المروزي
تحقيق: د. صالح بن محمد الفهد
عدد 10 مجلدات
الناشر:الجامعة الإسلامية – المدينة المنورة
وصف الكتاب:
نبذة عن الكتاب: – تم دمج المجلدات في ملف واحد فقط مراعاة لتسلسل الصفحات..
تحقيق: مجموعة من المحققين.
فهرست الكتاب
المقدمة
تمهيد
قسم الدراسة
المقدمة
المبحث الأول: في الحالة الدينية
المبحث الثاني الحالة السياسية
المبحث الثالث في الحالة الاجتماعية
المبحث الرابع الحالة العلمية
الفصل الأول: ترجمة موجزة عن الإمام أحمد – رحمه الله –
المبحث الأول “مولده، اسمه، كنيته، لقبه”
المبحث الثاني أسرته
المبحث الثالث طلبه للعلم
المبحث الرابع رحلاته في طلب العلم
المبحث الخامس شيوخه
المبحث السادس جلوسه للفتوى
المبحث السابع فقه الإمام أحمد رحمه الله
المبحث الثامن أصول مذهب الإمام أحمد رحمه الله
المبحث التاسع مصطلحات الإمام أحمد في مسائله
المبحث العاشر محنة القول بخلق القرآن
المبحث الحادي عشر آثار الإمام أحمد رحمه الله
الفصل الثاني: ترجمة موجزة للإمام إسحاق بن راهويه – رحمه الله –
المبحث الأول اسمه، ونسبه، ولقبه، وشهرته
المبحث الثاني “ولادته، ونشأته”
المبحث الثالث طلبه للعلم، ورحلاته
المبحث الرابع بعض شيوخ الإمام إسحاق
المبحث الخامس بعض تلاميذه
المبحث السادس مبلغ علمه وقوة حفظه
المبحث السابع فقه الإمام إسحاق
المبحث الثامن آثار الإمام إسحاق بن راهويه العلمية
المبحث التاسع وفاته
الفصل الثالث: ترجمة لحياة إسحاق بن منصور المروزي
المبحث الأول اسمه ونسبه
المبحث الثاني طلبه للعلم
المبحث الثالث مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه
المبحث الرابع شيوخه
المبحث الخامس بعض تلاميذه
المبحث السادس مؤلفاته
الفصل الرابع: (ويشمل على المباحث)
المبحث الأول وصف نسخ المخطوطة ومحتوياتها
المبحث الثاني توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه
المبحث الثالث منهج ابن منصور في مسائله
المبحث الرابع أهم مميزات كتاب المسائل برواية إسحاق بن منصور المرزوي عن بقية كتب المسائل
كتاب الطهارة والصلاة
[1-] حدثنا إسحاق بن منصور بن بهرام أبو يعقوب الكوسج المروزي. قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن محمد
[2-] قلت: إذا توضأ ولم يسم؟
[3-] قلت: إذا توضأ فترك موضع ظفر؟
[4-] قلت: الصلوات بوضوء أحب إليك أو يتوضأ لكل صلاة؟
[5-] قلت: إذا لم يغسل ذكره يعيد الصلاة؟ 1.
[6-] قلت: إذا توضأ يغسل فوق الذراعين6؟
[7-] قلت: يخلل1 لحيته إذا توضأ؟.
[8-] قلت: ينشف بالخرقة1؟.
[9-] قلت: يتوضأ الرجل في المسجد؟.
[10-] قلت: إذا نسي أن يمسح برأسه؟
[11-] قلت: إذا نسي المضمضة والاستنشاق2 يعيد؟
[12-] قلت: يزيد الرجل على الثلاث في الوضوء؟.
[13-] قلت: الأذنان من الرأس؟
[14-] قلت: كيف يمسح الأذنين؟
[15-] قلت: كيف تمسح المرأة برأسها؟
[16-] قلت: كيف يمسح الرأس؟
[17-] قلت: يخلل2 أصابع3 يديه ورجليه4؟
[18-] قلت: كم يمسح المقيم على خفيه2؟
[19-] قلت: وكم يمسح المسافر على خفيه؟
[20-] قلت: وكيف1 يمسح على خفيه2؟
[21-] قلت: إذا مسح على خفيه ثم نزعهما؟
[22-] قلت: إذا توضأ ولبس خفيه فأحدث ومسح عليهما؟
[23-] قلت: يمسح على الجوربين3. بغير نعلين؟ 4.
[24-] قلت: يمسح على العمامة؟ 3.
[25-] قلت: إذا توضأ ولبس خفيه ثم نزعهما قبل أن يحدث؟
[26-] قلت: المسح أفضل أم الغسل؟
[27-] قلت: رجل مسح في الحضر1 يوما وليلة ثم سافر؟
[28-] قلت: من نام قاعدا أو قائما3؟
[29-] قلت: ما يوجب الوضوء: من الغيبة1 أو الطعام أو أذى المسلم أو مس الفرج أو شرب اللبن أو لحوم
[30-] قلت: اذا وجد المذي1 أو2 الودي؟ 3
[31-] قلت: ما معنى قوله: (صلى الله عليه وسلم) 2 ” (لا) 3 يبولن أحدكم
[32-] قلت:2 كم3 قدر ما لا ينجس من الماء؟
[33-] قلت: كم قدر1 (القلتين) ؟ 2
[34-] قلت: ما يكره من سؤر5 الدواب؟
[35-] قلت: ما يتنزه1 من أبوال الدواب؟
[36-] قلت: كم يجعل بين البالوعة3
[37-] قلت: بول الصبي الذي لم يطعم؟
[38-] قلت5: سؤر السنور
[39-] قلت: سؤر المرأة الجنب والحائض6 والمشرك؟
[40-] قلت3: الوضوء من المطاهر؟ 4.
[41-] قلت: الوضوء (من) 2 تور3 من صفر.4
[42-] قلت: يتوضأ بالنبيذ3 واللبن؟
[43-] قلت: الرجل يتوضأ فينتضح1 من وضوئه في إنائه؟
[44-] قلت: قول ابن عباس (رضي الله عنهما) 1 لا يجنب الإنسان ولا الأرض ولا الثوب2 ولا الماء3؟.
[45-] قلت: إذا3 استيقظ فغمس يده في وضوئه قبل أن يغسلها؟
[46-] قلت: الجنب أو الحائض يغمس يده في الإناء؟
[47-] قلت: الدابة تقع في البئر؟
[48-] قلت: يغتسل من ماء الحمام؟
[49-] قلت: ماء البحر؟
[50-] قلت: الرجل يخوض4 طين المطر؟
[51-] قلت: البول في المغتسل1 قال هذا مكروه2.
[52-] قلت: الأرض يطهر بعضها بعضا؟
[53-] قلت: إذا مس إبطه3 أو أنفه4؟
[54-] قلت: إذا أخذ من شعره أو أظفاره وهو على وضوء؟
[55-] قلت: مصافحة اليهودي والنصراني. والمجوسي؟ 2.3
[56-] قلت: كم يكفي الوضوء من الماء؟
[57-] قلت: ما يصلح للرجل من امرأته حائضا؟
[58-] قلت: يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد؟
[59-] قلت: الجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام؟
[60-] قلت: هل يقرأ الرجل على غير وضوء؟
[61-] قلت: إذا استيقظ من منامه فرأى بلة4؟
[62-] قلت2: يقرأ الجنب من القرآن؟
[63-] قلت: هل يقرأ في الحمام؟ 4
[64-] قلت: إذا جامعها زوجها ثم حاضت قبل أن تغتسل؟
[65-] قلت: المني يفرك1 أو يغسل أو يمسح؟
[66-] قلت: إذا جامع امرأته فأراد أن يعود؟
[67-] قلت: الجنب [ع-5/أ] إذا اغتسل ثم خرج من ذكره شيء4؟
[68-] قلت: الجنب4 إذا اغتسل يستدفئ5 بامرأته قبل أن تغتسل6؟
[69-] قلت: من أي شيء يغتسل منه الإنسان؟
[70-] قلت: الجرح إذا لم يرقأ6؟
[71-] قلت: إذا خرج من أنفه شيء من دم؟
[72-] قلت: هل في القلس4 وضوء؟
[73-] قلت: لأحمد8: رجل رأى في المنام إنه يجامع فلم9 ينزل فانتبه فلم ير شيئا فلما أصبح وجد بلة؟
[74-] قلت (للامام) 2 (أحمد) 3 (رضي الله عنه) :4 القيح5، والصديد6، والمدة7؟
[75-] قلت (للامام) 3 (أحمد) 4 (رضي الله عنه) :5 الدمل6 يخرج منه
[76-] قلت: إذا استنجى بثلاثة أحجار يجزئه أم لا؟
[77-] قلت: يمس (الدرهم) 5 الأبيض6 [ع-5/ب] على غير
[78-] قلت: الرجل يكون معه الخاتم فيه ذكر الله (تبارك وتعالى) 1 يدخل الخلاء2؟
[79-] قلت: الرجل يجامع أهله في السفر وليس معه ماء؟
[80-] قلت: على كم يطلب الماء؟
[81-] قلت: إذا تيمم وصلى ثم وجد الماء في الوقت؟
[82-] قلت: وكيف التيمم؟
[83-] قلت: يصلي الصلوات بالتيمم أو يتيمم لكل صلاة؟
[84-] قلت: ما الذي2 يتيمم به؟
[85-] سئل (الإمام) 5 أحمد إذا توضأ أيسمي؟
[86-] قلت: يجلس الجنب في المسجد أو يمر به1 مارا2؟
[87-] قلت: يؤم المتيمم المتوضئين؟
[88-] قلت: الضحك في الصلاة؟
[89-] قلت: قال سفيان:3 الضحك والريح والبول يعيد الوضوء
[90-] ثم سألت أحمد1 فقلت: قال سفيان: الأكل والشرب والكلام يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء2 [ع-6/أ]
[91-] قلت: قول حذيفة3 (رضي الله عنه) 4: إني لأتقي أحدهما كما أتقي الآخر؟
[92-] قلت: إذا وجد البول وهو في الصلاة؟
[93-] قلت: يفرك الثوب من المذي والودي؟
[94-] قلت: سئل سفيان (رحمه الله تعالى) 6 عن رجل توضأ ونسي7 أن يمسح رأسه8 فقام يكبر9 في الصلاة
[95-] قلت: سئل سفيان عن رجل معه من الماء قدر ما يتوضأ وفي ثوبه شيء؟
[96-] قلت: سئل سفيان عن الثوب يصيبه المني فلا يعرف مكانه؟
[97-] قلت: سئل سفيان عن الرجل يحدث وهو يصلي على الجنازة، قال: يتيمم مكانه، هو بمنزلة الصلاة التي
[98-] قلت: سئل-يعني1 سفيان- عن لعاب2 الحمار؟
[99-] قلت:5 سئل سفيان6 عن الوزغ7 يقع في البئر؟
[100-] قلت: قيل له- يعني سفيان- الرجل يكون في السفر ليس معه ماء أيأتي5 أهله؟
[101-] قلت3: قيل له: ما ترى في بول الصبي الذي لم يطعم؟
[102-] قلت لأحمد: إذا كان بين القريتين ميلان1 أقل أو2 أكثر (أيتيمم) ؟ 3
[103-] قلت: المريض إذا لم يقدر على الوضوء؟
[104-] قلت لإسحاق: المريض لا يقدر على الوضوء وليس له من يوضئه، والغني والفقير فيه سواء؟
[105-] قال إسحاق: وأما المضمضة والاستنشاق فهما واجبتان على كل متوضئ أو متطهر من الجنابة، لا
[106-] قال إسحاق: وأما التيمم فهو ضربة واحدة للوجه والكفين، فإن كان يمسح وجهه بضربة فهو أفضل1.
[107-] قال إسحاق: والسنة أن يتيمم لكل صلاة لقول الله عز وجل {فلم2 جدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا 3}
[108-] قال إسحاق: أما6 من خلع خفيه بعد المسح فإنه يتوضأ الوضوء كله لما صار وضوؤه متفرقا، بعضه
[109-] قال إسحاق: وأما مس الذكر فإنا نرى منه الوضوء6 لما صح
[110-] قال إسحاق: وأما لحم الجزور2 فإنه يتوضأ منه الوضوء كاملا3 على كل حال لما (استثنى) 4 من
[111-] قال إسحاق: وأما الحجامة فإنه يتوضأ منها، وكذلك من الرعاف وكل دم سائل2 وليس عليه من
[112-] قال إسحاق: وأما الذي يتجشأ3 فيظهر على لسانه شيء من الطعام، أو يقطع صلاته، فإن عليه
[113-] قال إسحاق: وأما الوضوء من لحم الجزور5 فقد صحت السنة أن أول ما كان من أمر النبي صلى الله
[114-[] ظ-6/أ] قال إسحاق: وأما المصلي إذا صلى ثم رأى في ثوبه قذرا أيعيد الصلاة1؟ فإنه لا يعيد من
[115-] قال3 إسحاق: والماء الذي يقطر من قضبان الكرم4 أيجوز الوضوء5 به [ع-7/ب] ؟
[116-] قال إسحاق: وأما من6 يخرج من دبره الدود7
[117-] قال إسحاق: وقص الشارب وتقليم الأظفار يعيد الوضوء، أم لا؟
[118-] قال إسحاق: وأما عقد النية، عند إحداث الوضوء1 والصلاة فسنة؛ لأنه لابد له من أن ينوي ذلك، لقول
[119-] قلت لأحمد: آخر وقت العصر2؟
[120-] قلت: الصلاة نصف النهار6؟
[121-] قلت: الصلاة بعد العصر؟
[122-] قلت لأحمد6: إذا فاتته الصلاة نام، أو نسي، متى يصليها؟.
[123-[] ظ-6/ب] قلت لأحمد: الصلاة قبل المغرب3؟
[124-] قلت: إذا نسى الظهر فصلى العصر، ثم ذكر فصلى الظهر أيعيد6 العصر أم لا؟.
[125-] قلت: ما الإسفار بالفجر؟
[126-] قلت: ما الإبراد1 في الظهر2؟
[127-] قلت: أول وقت الظهر؟
[128-] قلت: إذا شك في الزوال1 وهو في السفر؟
[129-] قلت: في يوم غيم كيف يصلي الظهر والعصر؟
[130-] قلت: هل يجمع بين الصلاتين في الليلة المطيرة2 المغرب والعشاء؟
[131-] قلت: إذا وضع العشاء وحضرت الصلاة؟
[132-] قلت: ما الشفق؟
[133-] قلت: (لأحمد) 2: إذا أخروا الصلاة فصلى رجل في بيته، ثم أدرك الصلاة معهم3؟
[134-] قلت: إذا فاتته2 الظهر وهو يخشى فوات العصر بأيهما3 يبدأ؟
[135-] قلت لإسحاق: فيمن يقضي صلوات فائتات فتحضره صلاة أيؤخرها إلى آخر الوقت، فإذا صلاها
[136-] قلت: رجل نسي صلاة واحدة لا يدري أيتهن نسي؟
[137-] قلت: إذا فاتته الظهر [ع-8/ب] وهو مع الإمام في العصر فذكرها؟
[138-] قلت: حديث معاذ (رضي الله عنه) 2: أنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه (وسلم) 3 ثم يرجع فيؤم
[139-] قلت: يمسح على الجبائر1؟
[140-] قلت (لأحمد) 1: الجنب يغتمس في نهر ماء؟
[141-] قلت7: إذا ولغ الهر8 في الإناء؟
[142-] قلت: إذا ولغ1 الكلب في الإناء؟
[143-] قلت: الوضوء بالماء الحميم2؟
[144-] قلت: إذا كان بالرجل دماميل كيف يصنع في ثيابه؟
[145-] قلت: الدود يخرج من الإنسان؟
[146-] قلت: المرأة إذا اغتسلت4 ثم خرج من فرجها من مني الرجل شيء؟
[147-] قلت (لأحمد) 1: إذا2 عطس على الخلاء؟
[148-] قلت: استقبال القبلتين5 في الغائط والبول؟
[149-] قلت: دم البراغيث1؟
[150-] [ظ-7/ب] قلت: إذا احتلم في الثوب فلم يدر أين هو؟
[151-] قلت: في كم تصلي المرأة؟
[152-] قلت: قوم خرجوا من البحر عراة كيف يصلون؟
[153-] قلت: كم مؤخرة الرحل1؟
[154-] قلت: تقتل الحية والعقرب في الصلاة؟
[155-] قلت: من جيران المسجد؟
[156-] قلت: يؤم الرجل أباه؟
[157-] قلت: إذا سلم الإمام، وقد بقي على الرجل شيء من الدعاء؟.
[158-] قلت: أبو هريرة (رضي الله عنه) 3 اشترط على الإمام أن لا يسبقه بآمين4.
[159-] قلت: إذا صلى في ماء وطين4 كيف يسجد؟
[160-] قلت: النفخ4 في الصلاة؟
[161-] قلت: إذا قرأ {أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى} 2. يقول: سبحانك اللهم بلى؟
[162-] قلت: إذا دعا في صلاته يسمى أحدا؟
[163-] قلت: مسافر أدرك من صلاة المقيمين ركعة، أو أدركهم جلوسا؟
[164-] قلت: ابن عمر (رضي الله عنهما) 5 قال: لقد قتل عثمان وما أحد
[165-] قلت2: يجمع بين الصلاتين في السفر و3 الحضر، كيف4 يجمع بينهما؟
[166-] قلت: المؤذن الأعمى (أو) 1 الإمام؟.
[167-] قلت (لأحمد) :3 كيف الأذان؟
[168-] قلت: آخر الأذان.
[169-] قلت: من أول من قال الصلاة خير من النوم؟
[170-] قلت: الأذان1 بالليل؟
[171-] قلت: المؤذن يجعل أصبعيه3 في أذنيه؟
[172-] قلت (لأحمد) :4 هل5 يدور6 المؤذن في الأذان، أو يتكلم؟
[173-] قلت: يؤذن على غير وضوء؟
[174-] قلت التثويب1 في أي (صلاة) 2 هو3؟
[175-] قلت: يؤذن الغلام وإن1 لم يحتلم2؟
[176-] قلت: يؤذن في السفر ويقيم؟
[177-] قلت: يؤذن وهو قاعد؟
[178-] قلت: التطريب3 في الأذان؟
[179-] قلت: من نسي الأذان والإقامة؟
[180-] قلت: متى يقوم الناس؟
[181-] قال إسحاق: والمؤذن إذا فرغ من أذانه فله أن ينتظر الإمام قدر ما لا يشق على الذين اجتمعوا، أو
[182-] قال إسحاق: وأما الأذان على الدابة1 للمسافر فسنة2 ولابد
[183-] قال إسحاق: وأما الأذان على غير طهارة فمكروه3.
[184-] قال إسحاق: وأما الرجل الذي عليه الفوائت أيقيم لكل صلاة يصليها4؟
[185-] قلت: إذا لم يتم الركوع والسجود يعيد1؟
[186-] قلت: ما يقول إذا افتتح الصلاة؟
[187-] قلت: كيف يرفع يديه في الصلاة؟
[188-] قلت: إذا نسي تكبيرة الافتتاح؟
[189-] قلت: جاء والإمام جالس؟
[190-] قال إسحاق: وأما من ترك التكبيرات عمدا سوى تكبيرة افتتاح الصلاة، فعليه إعادة الصلاة، لا تتم1
[191-] سئل إسحاق عن الواجب في الصلاة عندكم وعن ما لابد منه؟
[192-] قلت: ما الذي كانوا9 نقصوا من التكبير10؟
[193-] قلت7: ما يقرأ في الظهر؟
[194-] قلت: من قال لا تجزئ صلاة إلا بفاتحة الكتاب؟
[195-] قلت: إذا لم يقرأ في الأخيرتين؟
[196-] قلت: إذا لم يحسن أن يقرأ من القرآن شيئا؟
[197-] قلت (لأحمد) 3: إذا تعوذ قبل فاتحة الكتاب يجزئه أو4 لا؟
[198-] قلت3: إذا لحن4 الإمام أو قرأ حرفا ليس من القرآن يعيد من
[199-] قال إسحاق: وأما القارئ آية رحمة بآية6 عذاب، أو آية عذاب آية رحمة أيعيد من خلفه الصلاة؟
[200-] قلت: قول ابن عباس (رضي الله عنهما) 7 الجهر قراءة
[201-] قال أحمد (يقرأ) 6: (ببسم) 7 الله الرحمن الرحيم في كل سورة8
[202-] قلت: إذا جهر فيما يخافت (فيه) 1، أو خافت فيما يجهر فيه؟
[203-] قال (أبو عبد الله) 2 أحمد: يسجد فيما سجد فيه النبي صلى الله عليه (وسلم) 3 نهض من ثنتين فسجد
[204-] قلت1: وإذا سجد بعد التسليم يتشهد ويسلم؟
[205-] قلت: القنوت6 في المغرب؟
[206-] قلت: في الفجر؟
[207-] قلت: (هل) 1 يقرأ خلف الإمام؟
[208-] قال إسحاق: وأما القراءة خلف الإمام فإنه يقرأ في الظهر والعصر
[209-] قال إسحاق: والقراءة في الركعتين الآخرتين بفاتحة4 الكتاب سنة5، وعلى ذلك عشرة من أصحاب
[210-] [ظ-10/أ] قلت: يجهر بآمين؟
[211-] قال إسحاق: وأما الجهر بآمين فإنه سنة5
[212-] قلت: يجمع بين السور2 في الركعة؟ 3
[213-] قلت: أين يضع يمينه على شماله؟
[214-] قلت: إذا وضع يمينه على شماله2 أين (يضعهما) 3؟
[215-] قلت: يصفن1 بين قدميه أو يراوح2 (بينهما) 3؟
[216-] قلت: كيف يجلس في الصلاة في الركعتين والأربع؟
[217-] قلت: كيف تجلس المرأة؟
[219-] قلت: كم يسبح في سجوده؟
[220-] قلت: إذا قرأ سجدة1 فسجد2 ما يقول في سجوده؟
[221-] قلت: إذا لم يسجد على أنفه؟
[222-] قلت: (يسجد) 4 ويداه في ثوبه؟
[223-] قلت: يسجد على عمامته؟
[224-] قال إسحاق: وأما كور1 العمامة فالصلاة عليه مكروه فإن سجد على العمامة من غير علة فإن ذلك
[225-] [ظ-10/ب] قلت لأحمد2: إذا التفت في صلاته3 يعيد الصلاة؟
[226-] قلت: إذا قام من القعدة الأولى يضع يديه على الأرض، أو ينهض على صدور قدميه؟
[227-] قلت: التشهد أيهم تختار؟
[228-] قلت: الصلاة على الخمرة2 والطنفسة3؟
[229-] قلت: (بما) 5 يدعو الرجل في الفريضة؟
[230-] قلت: ما الاقعاء؟
[231-] قلت: يصلي2 الرجل متربعا؟
[232-] قلت: ما2 يقول بين السجدتين؟
[233-] قلت: إذا رفع رأسه من الركوع يزيد على ربنا ولك الحمد؟
[234-] قلت الإمام: يصلي على5 المكان الذي أم فيه؟
[235-] قلت: إذا صلى الظهر خمسا؟
[236-] قلت3:كم يسلم في الصلاة؟
[237-] قيل لأحمد (رضي الله عنه) :1 صلى الغداة2 ثلاثا فلما كان في الثالثة ذكر أنه نسى سجدة؟
[238-] قلت: إذا شك في صلاته؟
[239-] قلت: إذا سها ولم يسجد سجدتي السهو حتى تكلم؟
[240-] قلت: إذا صلى المغرب أربعا؟
[241-] قلت: إذا سها وقام1 من2 الثنتين يمضي؟
[242-] سئل أحمد4 عن رجل شك5 في الثنتين والثلاث، ثم استيقن
[243-] قلت: سجدتا السهو فيهما تشهد وتسليم؟
[244-] قلت: إذا فات (الرجل) 4 شيء من الصلاة وسها الإمام؟
[245-] قلت: إذا أدرك من الصلاة وترا5 يسجد سجدتي السهو؟
[246-] قلت: هل يرخص لأحد في ترك الجمعة والجماعة في المطر4؟
[247-] قلت: قوله: ولا يؤم الرجل في أهله، ولا يجلس على تكرمته4 إلا
[248-] قلت لأحمد1: العبد2 يؤم الحر وولد الزنا3؟
[249-] قلت3: هل يسعى4 إلى الصلاة؟
[250-] قلت: يؤم القوم من لم يحتلم؟
[251-] قلت: تكره المحراب2 في المسجد؟
[252-] قلت2: إذا ركع الإمام فسمع خفق3 النعال4 ينتظرهم؟
[253-] قال إسحاق: وأما الصلاة2 في المحاريب، فجائزة ونختار3 للأئمة أن يعدلوا يمنة عن الطاق4، فإن لم
[254-] قلت: يفتح6 على الإمام؟
[255-] [ظ-11/ب] قلت: إذا رفع رأسه قبل الإمام؟
[256-] قال إسحاق: وأما إعادة الجماعة في مسجد الجماعة بعد ما صلي فيه مرة فحسن جميل2 قد فعل ذلك
[257-] قلت لأحمد بن محمد1: الرجل يؤم قوما2 وفيهم من يكره (ذلك) 3؟
[258-] قلت: إذا صلى مرة يعيد في الجماعة؟
[259-] قلت: (للإمام أحمد رضي الله عنه) 5 إذا جاء الرجل وقد امتلأ الصف يقوم وحده حتى يجئ إنسان؟
[260-] قلت: أي نواحي الصف أفضل؟
[261-] قلت: يقوم الإمام بين الساريتين4 يؤم القوم؟
[262-] قلت: إذا صلى خلف الصف وحده يعيد؟
[263-] قلت: إذا دخل رجل3 المسجد والإمام راكع يركع قبل أن يصل إلى الصف؟
[264-] قلت: تكره الصلاة في المقصورة1؟
[265-] قلت: إذا جاء الرجل المسجد وقد صلوا يطلب مسجدا يصلي فيه؟
[266-] قلت: إذا دخل المسجد وقد صلى أهله أيتطوع؟
[267-] قلت: إذا وجد الإمام راكعا كم يكبر؟
[268-] قلت: إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، ما يقول هو ومن خلفه؟
[269-] قلت: يصلي الرجل فوق البيت بصلاة الإمام؟
[270-] قلت: التسبيح1 للرجال والتصفيق2 للنساء؟
[271-] قلت: حديث ذي اليدين5 فسره لي؟
[272-] (سمعت إسحاق بن منصور يقول:) 4 قلت: (لأبي عبد الله رضي الله عنه هل) 5 يسلم على القوم وهم في الصلاة؟
[273-] قلت: كيف ينتظرون2 الإمام؟
[274-] قلت: متى يكبر الإمام؟
[275-] قلت: إذا جاء لصلاة الغداة وقد أقيمت ولم يكن صلى الركعتين؟
[276-] قلت: يقتل القمل في2 الصلاة؟
[277-] قلت: إذا سئل الرجل صليتم؟ يكره أن يقول لم نصل؟
[278-] قلت: يكره التلثم2 في الصلاة وفي القتال وعند الذكر؟
[279-] قلت لأحمد2: تكره التروح34 في الصلاة؟
[280-] قلت: تكره الإشارة في الصلاة؟
[281-] قلت: الرجل يقضي الصلوات الفائتة فتحضر صلاة مكتوبة ويسمع الإقامة؟
[282-] قال أحمد (رضي الله عنه) 4: لا تجزئه صلاة، وهو يذكر صلاة فائتة إلا إن5 نسيها6، فإن كان نسيانا
[283-] قلت: الثوب يصيبه شيء5 من الدم؟
[284-] قلت: الصلاة في الكنيسة؟
[285-] قلت: عد الآى في الصلاة؟
[286-] قلت: ما اشتمال2 الصماء3؟
[287-] قلت: الرجل يصلي2 في القميص ليس عليه غيره؟.
[288-] [ع-14/أ] قلت: الصلاة في ثوب اليهودي والنصراني؟
[289-] قلت: إذا صلى لغير القبلة وهو لا يعلم، ثم علم؟
[290-] قلت: ما يقطع4 الصلاة؟
[291-] قال (الإمام) 4 أحمد: ومن الناس من يقول: إن قول عائشة (رضي الله عنها) 5 حيث6 قالت: كنت أنام
[292-] قلت: ما يكره من الأرض أن يصلى عليها؟
[293-] قلت: ما يكره للمصلي أن يكون بين يديه؟
[294-] قلت: (ما) 4 بين المشرق والمغرب قبله؟
[295-] قلت: القنوت في صلاة الغداة؟
[296-] قلت: يرفع يديه في القنوت؟
[297-] قلت: الوتر على الراحلة؟
[298-] قلت: يضطجع3 بعد ركعتي الفجر؟
[299-] قلت: إذا أوتر أول الليل، ثم قام آخره فصلى2؟
[300-] قلت: إذا أصبح ولم يوتر؟
[301-] قلت: يكره الكلام1 بعد ركعتي الفجر2؟
[302-] قلت: هل يقضى شيء من التطوع؟
[303-] (قلت: إذا فاتته الركعتان قبل الفجر متى يصليهما؟
[304-] قلت: التطوع في البيت أفضل أو في المسجد؟
[305-] قلت: طول القنوت1 أحب إليك أم كثرة (الركوع والسجود) 2؟
[306-] قلت: يرفع صوته بالقرآن بالليل؟
[307-] قلت: صلاة الضحى؟
[308-] قلت: إن رجلا قال: يا رسول الله إني أعمل العمل أسره فيطلع عليه1 فيعجبني.
[309-] قلت: المرأة تؤم النساء؟
[310-] (حدثنا إسحاق بن منصور قال:) 2 أملى علي (الإمام) 3 أحمد (رضي الله عنه)
[311-] قلت: من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها؟
[312-] [ظ-13/ب] قلت: في أي الأسفار لا تقصر الصلاة؟ فإن ابن
[313-] قلت2: في كم يقصر الصلاة؟
[314-] قلت: من أين4 يقصر الصلاة؟
[317-] قلت لإسحاق: معنى5 قوله: فإذا رجعت إلى أهل، أو
[318-] قلت: متى يصلي المريض جالسا؟
[319-] قلت: إذا لم يستطع المريض أن يصلي جالسا كيف يصلي2؟
[320-] قلت: هل1 يسجد المريض على شيء يرفعه إلى جبهته؟
[321-] [ظ-14/أ] قلت: المريض يجمع بين الصلاتين؟
[322-] قلت: المغمي1 عليه ما يقضي من الصلوات؟
[323-] قلت: إذا صلى جالسا يركع جالسا، أو يقوم فيركع؟
[324-] قلت لأحمد1: الرجل يصلي محتبيا2؟
[325-] قلت: متى يؤمر [ع-16/أ] الصبي بالصلاة؟
[326-] قلت: سئل سفيان عن رجل وضع يديه على فخذيه في الركوع، أو وضع إحدى يديه على ركبتيه ولم
[327-] قلت: سئل سفيان عن رجل ركع قبل الإمام؟
[328-] قلت: قال سفيان في رجل نسي سجدة وهو ساجد؟
[329-] قلت لأحمد6: قال سفيان7: السهو إذا قمت فيما لا ينبغي لك أن تقوم، أو قعدت فيما لا ينبغي لك أن
[330-] قلت: قال: فإن4 سهوت في صلاة واحدة عشرين مرة يكفيك سجدتا السهو5؟
[331-] قلت: سئل سفيان عن رجل ركع أربع ركعات وسجد [ع-16/ب] في كل ركعة سجدة سجدة، فذكر
[332-] قلت: سئل سفيان عن رجل قرأ فسجد ولم يركع، ثم قام فقرأ
[333-] قلت لأحمد7: سئل سفيان عن رجل قرأ فركع، ثم رفع رأسه فقرأ وركع، ثم ذكر في الثانية؟
[334-] قلت: سئل سفيان عن رجل أدرك إحدى سجدتي السهو أيضيف إليها أخرى إذا سلم؟
[335-] قلت: سئل سفيان عن الصبي إذا أم قبل أن يحتلم؟
[336-] قلت: قال سفيان سألوني عن مقعد مات أبوه أيصلي عليه؟ فنهيتهم؛ قلت6: لا يؤمهم في الصلاة ولا
[337-] قلت: سئل سفيان عن رجلين صليا جميعا ائتم كل واحد منهما
[338-] قلت: قال سفيان: لو أن رجلا ائتم برجل ولم ينو ذلك الرجل أن يكون إمامه:
[339-] قلت: سئل2 سفيان عن رجلين نسيا الظهر من3 يوم واحد؟
[340-] قلت: قال سفيان: لو أن رجلا نسي الظهر فرأى قوما يصلون الظهر من الغد2 فذكر ما نسي.
[341-] قلت: سئل سفيان عن (الرجل) 2 يدرك الإمام وهو راكع فيرفع الإمام رأسه قبل أن يستمكن من
[342-] قلت1: قال سفيان تجزئه تكبيرة إذا نوى2 بها افتتاح الصلاة3.
[343-] [ع-17/أ] قلت: قال سفيان: لو أن أنسانا سلم على إنسان وهو في الصلاة فرد عليه استقبل الصلاة9
[344-] قلت: سئل سفيان عن رجل أقام الصلاة فكبر وحده، ثم جاء آخر فقام إلى جنبه فدخل معه في الصلاة
[345-] قلت: سئل سفيان7 عن إمام أحدث فقدم
[346-] قلت: قال سفيان في إمام أحدث وهو ساجد، قال: يرفع رأسه من السجود2، ثم يستأخر ويقدم رجلا
[347-] قلت: سئل سفيان عن رجل أم قوما فضحك في آخر صلاته بعد ما تشهد؟
[348-] قلت: سئل سفيان عن رجل كان يصلي فوقع ثوبه فبدت عورته؟
[349-] (قال إسحاق بن منصور) :3 قلت: لإسحاق (بن إبراهيم)
[350-] قلت: سئل سفيان (أيستعيذ) 5الإنسان خلف الإمام؟
[351-] قلت: سئل سفيان عن الرجل يصلي العصر، ثم يدرك مع الإمام ركعتين من العصر؟
[352-] (قال قلت لسفيان) 6: رجل7 صلى بقوم جالسا وهم جلوس وهو مريض؟
[353-] (قلت) 5 لسفيان رجل صلى خلف6 الصف وحده؟
[354-] قلت: قال (قلت) 4 رجل صلى في أهله، ثم دخل المسجد فأقيمت الصلاة فصلى معهم بأيهما يعتد؟
[355-] قلت: قال2 سألت- يعني سفيان3- عن رجل صلى الظهر خمسا؟
[356-] قلت: قال (سألت يعني) 2 سفيان عن رجل صلى ست ركعات بالنهار، فلم ير بأسا أن لا يسلم فيهن3.
[357-] قال إسحاق: وأما صلاة الليل والنهار فالذي نختار له أن تكون (صلاته) 2 بالليل مثنى مثنى إلا الوتر
[358-] قلت: التطوع في السفر؟
[359-] قلت: رجل2 خرج مسافرا فبدا له في حاجة إلى بيته ليأخذها فأدركته الصلاة؟.
[360-] قلت: مسافر نوى المقام وهو في الصلاة؟
[361-] قلت: الجمع بين الصلاتين؟
[362-] قلت: صلاة الخوف؟
[363-] قلت: إذا2 قرأ السجدة بعد الصبح وبعد العصر يسجد؟
[364-] قلت: القراءة في صلاة الكسوف يعلن أو يسر5؟
[365-] قلت: النوم في المسجد؟
[366-] قلت: يكره لهؤلاء3 الخياطين الذين في المساجد؟
[367-] قلت له1: تكره أن يمر الرجل2 في المسجد ولا يصلي فيه؟
[368-] قلت: يقعد في [ع-18/ب] المسجد على غير طهارة؟
[369-] قلت: يبسط5 الرجل على المكان القذر ثم يصلي عليه؟
[370-] قلت: هل في المفصل3 سجود في النجم وإذا السماء انشقت، واقرأ بسم ربك، وفي الحج سجدتان؟
[371-] قلت: السجدة على من يسمع السجدة؟
[372-] قلت: قال: قلت له1:- يعني لسفيان- الرجل يسمع السجدة (وهو) 2 على غير وضوء؟
[373-] قلت: قال قلت2- يعني لسفيان- أقضى الوتر إذا طلعت الشمس؟
[374-] [ظ-16/أ] قلت: مسافر صلى بمسافرين ومقيمين6 أربعا؟
[375-] قلت: الصلاة في السفينة؟
[376-] قلت: النساء عليهن أذان وإقامة؟
[377-] قلت: سئل سفيان عن صلاة المغرب إذا كان خوف كيف تصلى؟
[378-] قلت: قال سفيان: صلاة المسايفة1 أينما كان وجهه فإن لم يستطع أن يقرأ يجزئه التكبير2.
[379-] قلت: قال2: قيل له- يعني لسفيان-: مسافر أم مسافرين ومقيمين فأتم بهم أربعا؟
[380-] قلت: إذا كان آخر السورة سجدة ركع إن شاء؟
[381-] قلت: اختصار السجود1؟
[382-] قلت: هل4 يكبر إذا سجد أو يسلم إذا رفع رأسه؟
[383-] قلت: في كم يقرأ الرجل القرآن؟
[384-] قلت: القراءة على غير وضوء؟
[385-] قلت2: الحائض والجنب سواء؟
[386-] قلت: من يعلق شيئا من القرآن؟
[387-] قلت: كم [ع-19/أ] من ركعة يصلي في قيام شهر رمضان؟
[388-] قلت: الصلاة في الجماعة أحب إليك أم يصلي وحده في قيام شهر رمضان؟
[389-] قلت: هل يؤم في المصحف في شهر رمضان؟
[390-] قلت: كيف يدعو في الوتر؟
[391-] قلت: الصلاة بعد العصر؟
[392-] قلت: كم التكبير على الميت؟
[393-] قلت: إذا كبر الإمام خمسا أو ثلاثا على الجنازة؟
[394-] قلت: كم التكبير على الميت؟
[395-] قلت: غلام ورجل وحر ومملوك اجتمعوا في جنازة؟
[397-] قلت: الصلاة في العيدين قبل خروج الإمام؟
[398-] قلت: كم التكبير في العيدين؟
[399-] قلت: من فاته العيد كم يصلي؟
[400-] قلت: للإمام أحمد – رحمه الله تعالى-: الرحبة3 إذا كانت نائية4 من المسجد؟
[401-] قلت: إذا ضاق المسجد بأهله فبنوا مسجدا في مكان آخر؟
[402]-1 أبو محمد حدثني بعض أصحابنا عن أحمد قال: يقول بين التكبيرتين في العيدين:
[403-] قلت: فأعطي رجل موضع المسجد بدل هذا المسجد أوسع منه؟
[404-] قلت لأحمد: مسجد موضع الإمام ليس يطيب؟
[405-] [ع-19/ب] قلت: يصلي الرجل خلف من يشرب السكر1؟
[406-] سئل الإمام أحمد عن ماء الوضوء أيجزئ في الكنيف؟
[407-] قلت: لا تغير الماء من ورق؟
[408-] سئل عن الوتر بركعة؟
[409-] قال إسحاق الكوسج: صلى بنا ابن3 عم الإمام أحمد، فتحرك
[410-] سئل الإمام أحمد عن صلاة الخوف؟
[411-] قال الإمام أحمد في صلاة الاستسقاء3: يصلي ثم يدعو4 ويجهر
[412-] سئل عن صلاة الكسوف؟ [ع-20/أ]
[413-] سئل أحمد عن بئر كثيرة الماء وجدوا الماء قد تغير ريحه، منهم من يقول قد تغير، ومنهم من يقول: لم
[414-] قال: سألت أحمد عن الرد على الإمام إذا سلم؟
[415-] قلت لأحمد رضي الله عنه: يقرأ في الطريق؟
[416-] سئل أحمد عمن أحدث قبل أن يسلم؟
[417-] سئل عمن نسي القراءة؟
[418-] سئل عمن نسي المضمضة والاستنشاق؟
[419-] قلت لأحمد: المريض إذا لم يقدر أن يصلي؟
[420-] قلت لأحمد: ما يقول من خلف الإمام إذا رفع رأسه من الركوع؟
[421-] قلت لأحمد: قوله صلى الله عليه وسلم “ثمانيا وسبعا5 أو ثمانيا
[422-] قلت: رأيت أحمد بعدما كبر في الفريضة والتطوع يجر نعليه ويسويهما برجله، ويمسح رأسه ووجهه
[423-] قلت لأحمد: رجل صحيح لا يشهد الجماعة؟
[424-] قال: ورأيت أحمد محلول الإزار في الصلاة وغيرها2.
[425-] قال أحمد: التلثم على الفم، وأشار إلى نواحي الفم، قال: يغطي هذا كله1 وصلى بنا الإمام أحمد رضي
[426-] ورأيته في صلاة الغداة وهو إمام حين سلم قعد ناحية اليسرى وتساند إلى الحائط4.
[427-] سئل أحمد عن ركعتي الفجر أيهما أحب إليك أيصليهما في بيته أو في1 المسجد2؟.
[428-] قلت: حديث النبي صلى الله عليه وسلم “إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس”3؟
[429-] قلت: سئل أحمد عن بئر مات فيها ضفدع فغير ريح الماء؟ قال فما بقي؟
[430-] سئل أحمد عن بئر بال فيها إنسان؟
[431-] سئل أحمد عن التيمم على الجنازة؟
[432-] قلت لأحمد: يتيمم بين القريتين بينهما فرسخ؟.
[433-] قال صلى بنا العصر فنهض على ركبتيه في الثنتين4 فلما قعد
[434-] قال: رأيت أحمد خرج عند المغرب فحين انتهى إلى موضع الصف أخذ المؤذن في الإقامة جلس3.
[435-] سألت أحمد عن الغلام يترك الصلاة قبل أربع عشرة سنة أيعيد؟
[436-] سئل أحمد في كم يقصر الصلاة؟
[437-] سئل أحمد عن القنوت في الوتر؟
[438-] سئل أحمد عن التطوع فقال: ركعتان1، واحتج بأحاديث قال: حديث ابن عمر رضي الله عنهما في
[439-] سئل الإمام أحمد إذا دخل المسجد والمؤذن يؤذن؟
[440-] قلت لأحمد: إذا ركع [ع-21/ب] دون الصف ثم مشى1؟
[441-] قلت: لم يدرك الصف حتى رفع الإمام رأسه5؟
[442-] قلت لأحمد: بئر تغير ريح الماء؟
[443-] سئل أحمد إذا أحس بمذي فأدخل يده فوضعه3 على ذكره أيعيد الوضوء؟
[444-] سئل أحمد عن شاة مذبوحة وقعت في بئر تغير ريح الماء؟
[445-] قلت لأحمد: إذا توضأ وغسل إحدى رجليه ولبس خفه؟
[446-] قلت لأحمد: بئر تغير ماؤها من نجاسة؟
[447-] قال أحمد: لا، التكبير على الجنازة من أربع ولا يزاد على سبع3.
[448-] قلت: التشهد1؟
[449-] سئل أحمد عن النوم؟
[450-] قيل لأحمد: أين يقوم من المرأة والرجل في الصلاة عليه؟
[451-] سئل أحمد أيصلى على البدن وإن لم يكن عليه رأس؟
[452-] سئل أحمد أيصلى على الميت قبل أن يدفن بعد ما صلي عليه؟
[453-] قلت: كيف يصلي على القبر؟
[454-] قال أحمد: يعجبني أن يقف وقفة الأربعة3، يعني التكبير على الجنازة4.
[455-] سئل أحمد بعد كم يصلى على القبر؟
[456-] قال أحمد: إذا سجد بهما- يعني سجدتا السهو- قبل التسليم فلا يتشهد فيهما1.
[457-] قال: رأيت الإمام أبا عبد الله رضي الله عنه كبر من صلاة الفجر يوم عرفة2 إلى آخر أيام التشريق
[458-] سئل عمن قرأ في أول ركعة سورة خفيفة، وقرأ بالثانية سورة طويلة؟
[459-] قال الإمام-أبي عبد الله رحمه الله تعالى-: والبئر إذا بال فيها إنسان ينزح الماء، فإذا كانت عذرة ينزح
[460-] سئل أحمد عن مس الذكر؟
[461-] وسئل عن لحوم الإبل؟
[462-] وسئل عن ألبان الإبل؟
[463-] وسئل أحمد عن الضحك في الصلاة؟
[464-] وكان الإمام أحمد يؤخر الظهر في الحر3.
[465-] سئل أحمد عن الجمع بين الصلاتين؟
[466-] قال أحمد: الأذان مثنى مثنى والإقامة مرة مرة، إلا قوله: قد قامت الصلاة5. ورأيته يرفع يديه إلى
[467-] سئل ما بين المشرق والمغرب قبلة؟
[468-] سئل أحمد عمن يرفع يديه في قنوت الوتر؟
[469-] قال أبو يعقوب6: كذا أيسر أن يرفع يديه إذا قنت ويضمها حين يفرغ، وإن لم يرفع وأشار بالسبابة7
[470-] سئل أحمد عن رجل بقي عليه ركعتا الفجر والمؤذن يقيم أي ذلك أحب إليك يكبر مع الإمام ثم يقضي،
[471-] سئل إسحاق عن رجل أخبر أنه قصر في مسيرة يوم، أو أربعة فراسخ هل تأمر بالإعادة؟
[472-] سئل عن رجل صلى فنسي الحمد وقرأ السورة، فلما فرغ منها ذكر. أترى له أن يقرأ الحمد لله، ثم
[473-] سئل إسحاق عن رجل توضأ، ثم نام ولم يحدث البتة5، ثم قام، أتوجبون عليه الضوء من النوم
[474-] سئل إسحاق عن الرجل يدخل المسجد فيتطوع بركعة واحدة ويسلم ويخرج؟
[475-] قال إسحاق: وأما الذي ينام وهو قاعد حتى يستثقل نوما فإن الذي نختار له الوضوء2، لإجماع أهل
[476-] قال إسحاق: وأما رفع اليدين عند الركوع فإن ذلك سنة4 يرفع
[477-] قال إسحاق: وأما التسهيل2 فإنه سنة3، ولا يدع ذلك على حال4.
[478-] قال إسحاق: وأما إذا صلى بالقوم وهو على غير وضوء، أو كان جنبا فعليه الإعادة ولا إعادة على من
[479-] قال إسحاق: وأما الرجل يسبق (ببعض) 1 الصلاة فإن الذي نختار له إذا قام أن يكون يقضي آخر
[480-] قال إسحاق: وأما الصلاة في جلود5 الثعالب
[481-] قال إسحاق: وأما الصلاة في جلود الميتة إذا دبغت7 وكانت إبلا
[482-] قال إسحاق: وأما الصلاة في المواضع التي أصابها الأقذار فإن ذلك لا يجوز إذا سجد عليها أو قام
[483-] قال إسحاق: وأما دخول أهل الذمة3 المسجد فإن ذلك مكروه؛ لما قال عمر بن عبد العزيز4 لأصحابه
[485-] قال إسحاق: وأما أذان الفجر فقد كان يؤذن بليل فمن أذن بليل1 فهو متبع للسنة2، وذلك أن بلالا كان
[486-] قال إسحاق: وأما الصلاة في النعال والخفاف سنة3 إذا لم يكن
[487-] قال إسحاق: وأما إمامة ولد الزنا3 والأقلف4 والمخنث5 فإن أموا فإمامتهم جائزة. وولد الزنا أحسنهم
[488-] قال إسحاق: وأما المؤذن إذا أخذ في الإقامة وهو إمام، فليس له أن يمشي في الإقامة حتى يفرغ منها،
[489-] قال إسحاق: ولا ينبغي للإمام أن يكبر حتى يفرغ المؤذن من الإقامة كلها7، ويستوي الصف خلفه،
[490-] سئل إسحاق عن الرجل يدرك مع الإمام ثلاث ركعات، وعلى الإمام سهو، يسهو مع الإمام أم يقوم إلى
[491-] قال إسحاق: وأما الرجلان يصليان في شهر رمضان التطوع في مسجد واحد، أحدهما يأتم بالآخر
[492-] قال إسحاق: وأما الإمام إذ صلى بالقوم ترويحة أو ترويحتين، ثم قام من آخر الليل فأرسل إلى قوم
[493-] قال إسحاق: وأما ما سألت عن الصلاة في الثعالب والفنك3، فإن الصلاة في جلود السباع كلها محرم4
[494-] قال إسحاق: أما القهقهة4 في الصلاة فإن الذي يعتمد عليه ما صح عن جابر بن عبد الله5 وأبي موسى
[495-] قال إسحاق: وأما المصلي وحده وهو ينظر في المصحف أو يقلب
[496-] قال إسحاق: وأما المصلي بغير القبلة وهو لا يعلم ثم علم، فإن ذلك إذا كان في مصر من الأمصار
[497-] قلت لإسحاق: وجانبا الصف إذا تقدما أمام الإمام حتى وجه كل الجانبين إلى غير القبلة وكان الذي
[498-] قلت لإسحاق: وكم صلى جبريل بالنبي صلى الله عليهما وسلم أربعة أو ركعتين، وأين صلى به؟
[499-] قلت لأحمد: إذا لم يقدر أن يصلي؟
[500-] [ع-24/أ] قال إسحاق: وأما من قرأ الحمد حتى بلغ غير المغضوب فأحدث
[501-] قلت لإسحاق: هل على من خلف الإمام أن يقول: سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد، كما يقول:
[502-] قلت: اللبن يقع فيه قطرة دم أيحل أكله؟
[503-] قلت لإسحاق: قوله: الصلاة خلف كل بر1 وفاجر2 ما يعني3 به؟
[504-] قلت لإسحاق: رجل صلى صلوات فلم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم؟
[505-] قلت لأحمد: متى يحرم البيع والشراء4 يوم الجمعة؟
[506-] قلت: متى رخص له في ترك الجمعة؟
[507-] قلت: فالخائف؟
[508-] قلت: إذا خطب رجل يوم الجمعة يصلي آخر؟
[509-] قلت: إذا أدرك من الجمعة ركعة؟
[510-] قلت: تكره الصلاة نصف النهار في الشتاء، والصيف؟
[511-] قلت: هل من إمام يترك الجمعة معه؟
[512-] قلت: هل يجمع أهل القرى؟
[513-] قلت: على من تجب الجمعة؟
[514-] قلت: لا جمعة ولا تشريق2 إلا في مصر جامع؟
[515-] قلت: على المسافر جمعة؟
[516-] قلت: على العبد جمعة؟
[517-] قلت: متى يترك البيع والشراء يوم الجمعة؟
[518-] قلت: إذا اغتسل أول النهار يوم الجمعة ثم أحدث؟
[519-] قلت: على النساء غسل يوم الجمعة؟
[520-] قلت: متى يستقبل الإمام بوجهه يوم الجمعة؟
[521-] قلت: هل يذكر الله عز وجل المرء والإمام يخطب؟
[522-] قلت: إذا جاء والإمام يخطب يوم الجمعة يصلي ركعتين؟
[523-] قلت: إذا عطس الرجل والإمام يخطب يوم الجمعة أشمته3؟
[524-] قلت: وهل يرد السلام والإمام يخطب؟
[525-] قلت: كم يصلي قبل الجمعة وبعدها؟
[526-] قلت: من زحم يوم الجمعة فلم يقدر على الركوع والسجود كيف يصنع؟
[527-] قلت: يسافر يوم الجمعة؟
[528-] قلت: الرجل يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب؟
[529-] قلت: الساعة التي ترجى في يوم الجمعة متى هي؟
[530-] قلت: قال سفيان: جلس رجل عن الجمعة فصلى في بيته أربعا، ثم بدا له أن يأتي الجمعة؟
[531-] قلت: قال سفيان: إن أحدث الإمام يوم الجمعة قبل أن يدخل في الصلاة فلا يقدمن إلا من شهد
[532-] قلت: قال سفيان: إذا لم يخطب الإمام يوم الجمعة فصل أربعا لا يكون جمعة إلا بخطبة، وإن جمع
[533-] قلت: قال سألت سفيان عن رجل أمره الأمير أن يخطب يوم الجمعة فخطب وصلى الأمير؟
[534-] قلت: قال سفيان في إمام خطب يوم الجمعة فلما فرغ من الخطبة جاء أمير غيره قال: يصلي الذي
[535-] قلت: سئل سفيان عن رجل صلى مع الإمام يوم الجمعة ركعة، ثم رعف فخرج فتوضأ، ثم جاء وقد
[536-] قلت: قال- يعني سفيان-: ما ترى في المرأة تكبر3 أيام التشريق؟
[537-] قلت: سئل سفيان عن مسافر انتهى إلى الإمام يوم الجمعة وهو جالس في آخر صلاته؟
[538-]
aikhtiarat alhafiz aibn eabd albari alqartabi fi faqih almueamalat – اختيارات الحافظ ابن عبد البر القرطبي في فقه المعاملات
£17.50فقه المعاملات
اختيارات الحافظ ابن عبد البر القرطبي في فقه المعاملات
في فقه المعاملات من كتابه التمهيد و الاستذكار و التطبيقات المعاصرة
تأليف: د. اسامة محمد الصلابي
الناشر: دار ابن حزم
MATN ALGHAYAT WALTAQRIB – متن الغاية والتقريب
£9.50في الفقه الشافعي
للقاضي أبي شجاع
أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني
حققه وعلق عليه
وبين أدلته: ماجد الحموي
عدد الصفحات 400 صفحة
الناشر: دار ابن حزم
A Handbook Of Salah Islamic Prayers by Yaseen Ibrahim (Malek Publications)
£4.00Pages: 140
Binding: Softcover
Publisher: Malek Publications
Shelf: Q6-35
iidah almasalik – إيضاح المسالك
£7.00iidah almasalik – إيضاح المسالك
إلى قواعد الإمام أبي عبدالله مالك
تأليف: أحمد بن يحيى الونشريسي
دراسة وتحقيق: الصادق بن عبدالرحمن الغرباني
الناشر: دار ابن حزم
Islam in Africa Throughout History by Muhammad Aman al-Jami
£8.00SKU: 9781532330865
Pages: 73
Year of Publication: 2017
Size cm: 15×23
Binding: soft cover
Weight: 150.0000 mg
Author: Shaikh Muhammad Aman Al-Jami
Publisher: Authentic Statements
THE EASIEST EXPLANATION OF BENEFICIAL SPEECH IN ESTABLISHING THE EVIDENCES OF AT TAWHID
£16.95this is a simplified explanation of Al-Qawl Al-Mufîd (The Beneficial Speech) by ash-Sheikh Muhammad bin Abdul Wahaab al-Wasaabee—may Allâh preserve him. We have previously compiled an extensive explanation as well as another more summarized version. Then, I took to all of these explanations and other (works), and I extracted from them a more simplified explanation suitable for the beginning students of knowledge and others, because most often this great book is taught to beginners. So it is Allâh Alone Who I ask to make this effort sincerely for His Noble Face and (that it may be) a benefit to al-Islâm and the Muslims. (Likewise, I ask Allâh) to make for this book a good reception, as He made the reception for the original book. There is no might and no power except with Allâh—The Great.”
Arabic Alphabet Flash Cards (Goodword Books)
£3.00Children have a tremendous capacity for expanding their knowledge, especially during their first six years. That’s when they are most eager to learn new things, and learning and playing with flash cards is an excellent way to satisfy their natural curiosity. Arabic Alphabet Flash Cards have many special features that improve on the traditional flash card, so you can take full advantage of your child’s instinctive leaning abilities.
Author :Anwar al-Awlaki
Publisher :Goodword Books
Page :Box
Binding : Paperback
Scribe (Learning Roots)
£4.99Scribe allows you to achieve beautiful Arabic handwriting with precision guidance, leaving you to practice your skills to perfection. The secret of the Scribe approach is simple: it’s everything an outstanding handwriting practice course should be. In particular, Scribe has been designed with an exclusively tailored typeface which combines the beauty of Arabic calligraphic proportion with the ease of a single width stroke. There are precision guidelines to help scaffold letters as well as a gradual reduction in the size of the typeface for smoother transition to more advanced stages. There is plenty of room for practice, and a comprehensive foundational approach means that all aspects of handwriting are covered in a natural progression. Scribe contains 44 pages, and offers plenty of width with its dimensions
Fundamentals of the Salafee Methodology
£18.95Fundamentals of the Salafee Methodology
This treatise is taken from a lecture delivered by the great muhaddith of our times explaining the most basic fundamentals of the noble Salafee call. The lecture itself propounds Salafiyyah in a way that can be understood by the layman. A beginner?s tool such as this is currently not available in print in the English language. In addition to being an introductory guide for the beginner, the book also serves as an intermediate manual in terms of the many explanatory notes and additional appendices included within it.
The book begins by giving an overview of the importance and role of at-tasfiyah wat-tarbiyah (purification and education), which sets the stage for the reader to comprehend of the validity of that which is to follow. The author begins by explaining what is ?Salafiyyah? in conventional usage, its well known position towards the bigoted following of madhaahib and the difference between merely affiliating oneself to the Book and the Sunnah; as opposed to actually acting upon that. The author goes onto discuss the obligation of taking the Salaf as an example, categories of the Sunnah and the reality of Salafiyyah. Then this is compared to the present condition of the Muslims along with giving an explanation as to why so much differing and splitting has occurred. Lastly, there occurs a detailed discussion about some of the most prevalent doubts upon Ahlus-Sunnah today, such as those from amongst the Mu?tazilah who deny the khabrul-aahaad (singular narration) and the Ashaa?irah and their likes who attribute tashbeeh (resembling Allaah to His creation) to Ahlus-Sunnah, whilst themselves performing ta?weel (figurative interpretation) and ta?teel (denial) of the Attributes of Allaah. The later part of the book is devoted to a biography of Imaam Muhammad Naasirud-Deen al-Albaanee, his discussion with the head of al- Azhar concerning the issues of taqleed and the madhaahib and an exposition of standard Ash?aree doubts upon Ahlus-Sunnah and their creed. In a time of severe confusion and corruption, this treatise is sure to be a beacon of enlightenment and a pure spring from which all those desiring true guidance can drink.
Taysseer Al-Woussoul Ila Qawaeed Al-Oussoul تيسير الوصول الى قواعد الاصول ومعاقد الفصول
£14.50تيسير الوصول الى قواعد الاصول ومعاقد الفصول –
عبدالمؤمن البغدادي الحنبلي – شرح عبدالله ا
صالح فوزان بن عبد الله الفوزان
دار ابن الجوزي
The Legislative Position on Qur’aan Khwaanee (Reciting the Qur’aan to Benefit the Deceased One)
£5.95Pages:61
Year of Publication:2009
Size cm: 15×23
Binding: Soft Cover
Asin: ASIN
Author: Muhammad Badee ud Deen Shaah ar-Raashidee as-Sindhee
Publisher: Troid Publications
Product Description
The Legislative Position on Qur’aan Khwaanee (Reciting the Qur’aan to Benefit the Deceased One)
On the authority of Abu Hurayrah who said, the Messenger of Allah (e) said, ‘if a person dies, his actions cease except for three: A righteous child who makes du’aa for him, the continual charity that remains after he has died, and beneficial knowledge (that people benefit from)
A discussion on the common practice of Qur’an Khwaanee, reciting the Qur’an, alone or often in a group intending that the reward be granted to the deceased one. A practise that is often done to commemorate monthly or annual anniversaries of a friend or relative who passed away. This is a prevalent event which encompasses much of the Muslim world and has been passed down generation upon generation and is widely accepted and considered praiseworthy by many Muslims. The author keenly identifies several key topics relative to the discussion such as:
• The importance of following the Qur’an and Prophetic texts as it relates to worship
• A look at the actions of the Companions, was this from their practise?
• The religion of Islam being a complete religion with no stone left unturned
• The dangers of innovatory practises as it relates to Islam
• The statements of the scholars of old on the topic
• A firm conclusion on the issue urging the reader to align himself with the Book and the Sunnah and to resist any acts of worship that are not from it
